"والصّبحِ إذا تنفّس". يُماتُ الصباح بملازمة الفراش واستفتاء الهاتِف والاستسلام للخمول. يُحيى الصباح بالنشاط والعدو والاستجابة لداعي الانبعاث. كلّ صباح هو تدريبٌ على الحياة.

الصديق هو من يمكِنه نظرياً أن يخدعَك. الندّ هو من لا يمكنه نظرياً أن يخدعك. الحميمية تقتضي الثغورية، والنديّة تقتضي المِنعة.

• https://x.com/abbassbraham/status/1445372505099669506

  والآن ها هو المعنى الأسمى للخُلوة: رؤية النفس من منظور الفراغ، خارِج مدار الوقت. الشفقة على صغائر النفس ورثاء العالَم. إنّ الخُلوة إذاً هي التحضير للفناء.

• https://x.com/abbassbraham/status/1489269764149202950

  اعلم أنّ الخلوة، بما هي إطالة الصمت والاحتجاب عن النّاس والزهد في احتدام الحياة وتأمّل الماضيات والمتعاليات، إنّما هي تدريبٌ عن الموت.

• https://x.com/abbassbraham/status/1508805021487542288

  ألا إنّ غاية الخلوة الاستماع لذلك الصوت البعيد في النفس، والذي تُخفيه ضوضاء الحياة وسيرورة الأيام. وكما نقول في الصحراء فالغيبة تزيد الهيبة. وكلّ خلوة هي انتباه للأنائية وممارسة في الغيرية. وكلّ غيابٍ إنّما هو تحضيرٌ للحضور.

• https://x.com/abbassbraham/status/1519130134892232704

  فسرّ العمر الرشيد يأتي من الخلوة والفراغ والتأمّل، أي بين إيجاد المرء وقتاً مع ذاتِه، ومع الكون. إنّ طرائق المُتع والحياة اليوم، بما هي قائمة على خصم هذا الوقت الذاتي وبما هي قائمة على ابتلاع الأشياء للذوات، إنّما تنزع من العمر البركة.

• https://x.com/larrasket/status/1814907222268297248

  ثمّ إنّه لا يخفى عليك أنّ المطَر الدافِق يغسل النفس. ومثيل المطر في داِخل النفس هو الحِداد أو الخلوة أو القراءة الطويلة أو التهجّد أو البكاء. والمطر هو آخِر السحر. ولذا فإنّ الأديان الأولى بدأت بالأمطار وتعظيم ممسِك السحاب، إله الزراعة، إلهة الخصوبة.

• https://x.com/abbassbraham/status/1400536422541672450

  ومُقابِل الإنسان في الأرض المطَر في السماء. فإذا كان الإنسان هو التقاء الإلوهية بالحيوانية فإنّ المطَر هو كذلك التقاء الأرضي بالسماوي، ولذا فإّن رائحة المطر ليست رائحة الثرى، بل عبق الثرى بالأثير. وكلاهما ينشق- بقدر ما يُحاول رتق- المتعالي بالمتداني. هما فعل الفتق والرتق الأوّل.

قوانين الرِّدة، التي أُدخِلت في الشرائع العربيّة والإسلاميّة مداهنة للمؤسسة الدِّينية، تستخدِمُها المؤسّسة العلمانيّة للقهر السياسي.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/716782556637605888
• https://twitter.com/abbassbraham/status/716782761302892544
• https://twitter.com/abbassbraham/status/716782977254961153

أصلحك الله وهداك اعلم أن الديمقراطية ليست حكم الشعب ولا فصل المؤسسات ولا إدارة المجتمع المدني وإنما هي سياسة المحكومين. الديمقراطية ديمقراطيتان:ديمقراطية الحاكم وديمقراطية المحكوم. فأما ديمقراطية الحاكم فهي سوس وحوكمة؛ وأما ديمقراطية المحكوم فهي سياسة واحتكام.

ثم إن الديمقراطية آيلة للبوار؛ وقد أتى زمان ذلك. ومن ذلك أن "فريدوم هاوس" لا ترى العالم يتدمقرط. فحتّى بالمعايير التقليدية أُجهِضت الديمقراطية في كثير من البلدان التي حُسِبت عليها قبل عقود؛ وقد سرقت البنوك والشركات الديمقراطية الغربية. وفيما سرقت الشركات ومراكز الدراسات الديمقراطية الأميركية فإن بيروقراطية الشريط الاحمر والأرويلية ببروكسل وبرلين قد سرقت ديمقراطية أوروبا.

ثمّ إن الديمقراطية الإجرائية لم تتحوّل إلى قيم حيث نهضت. وقد سمي هذا بالديمقراطية اللاليبرالية، كما في إيران. ويبدو أن تركيا في الطريق.

وفي أميركا وإيطاليا سابقاً، وربما فرنسا قادمة، اختطفت الشعبوية العاطفية الحكامة.

تموت الديمقراطية بالخوف والورع والأمنوية وبالمصارف وبالأشرطة الحمراء وبسرقة المعلومة وبالوشائج الغوغائية وباستبدال الحوار بالشعور: بالخوف. وتموت الديمقراطية بالعسكري والشعبوي وبالكاهن وبالدجال وبالبيروقراطي وبالهوياتي. وليست هنالك ديمقراطية لا تشيخ ولا تموت.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853749626914066432

  مذهبنا هو أن الديمقراطية الليبرالية لا تقدر فقط من خلال "الضبط والموازنة" أن تحمي نفسها من توسّط الطبقة والمصلحة. ولكنها أدنى من ذلك دونه.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853749683180535808

  مذهبنا أن الديمقراطية الليبرالية غير قادرة على تحصين نفسها من المنعرجات التسلطية كما يحدث حالياً في تركيا وفي هنغاريا.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853749949795770368

  "الديمقراطية الفارغة" هو مصطلح استخدِم لوصف الديمقراطية اللاليبرالية من النوع الذي عند ملالي طهران ويبدو صالحا لوصف نموذج النظام التركي.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853750499392102400

  في الديمقراطية الليبرالية لكلّ سلطة سلطة تضبطها وإلا تحوّلت إلى استبداد. لا يقوم الرئيس دون البرلمان؛ ولا يحكم البرلمان دون الرئيس.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853750752619094016

  كما قُلنا فإن التاريخ الحديث لليبرالية يُبِتُ فشل نظام "الضبط والتوازن" إذ تُسرَق إرادة الشعب بالبورصة واللوبيات وممولي الانتخابات.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853750987533635585

  ولكننا نقول إن الوضع أسوأ حتّى في غياب الضبط والتوازن، إذ سيظهر رئيس قوي قادِر على فعل ما يردي دون أن يضبطه الشعب قبل الانتخابات القادمة.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853751257013428225

  في موريتانيا "مجلس الشيوخ" هو السلطة الوحيدة التي لا يمكن لرئيس الجمهورية حلّها؛ فقام باستفاء لإلغائها. نموذج لإلغاء الضبط والتوازن.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853752157123653632

  ستغدو "الديمقراطية الفارغة" ستاراً حديدياً جديداً. وقد بدأ رئيس الوزراء المجري، فيكتور أوربان، في التنظير للديقراطية اللاليبرالية كبديل.

• https://twitter.com/abbassbraham/status/853753149709930496

  فشل تْرَمپْ في أن يتحوّل إلى مستبِد بفعل نظام التوازن الذي منع اكتساحه للنظام القضائي والفيدرالي. فبقيَ منتوف الريش.

وقد وجبَ تربيّة الأطفال على الكلِمة. فكيف سيحترِم الأبناء كلامَهم إذا كان آباؤهم لا يحترِمون تعهّداتهم لهم، بل يتعهّدون لهم لمجرّد إسكاتِهم، جاعلين المتعالي والسامي عُرضةً لأيمانِهم؟!

ذكرَه أبو عبد الله التويتري في "طبقات المُغرِّدين" وقال عنه إنّه كان "مُغرّد سوء، فاحِش الطرح، فاجِراً، إنْ لم يكن تفجيرياً، في الخِصام".

وملحمة الإنسان هي ملحمة الانتقال. ولا يكون الانتقال بمجرّد الارتحال؛ وإنّما هو عمليّة عنيفة. ولا يكون ارتحال بلا سيْف: ذهني أو واقِعي. والسيفُ أبو الارتحال، ولذات السبب، أبو التاريخ.

دعاء الدخول في المجال العام: وأعوذُ بكَ ربِّي من أنْ أحمقَ أوْ يُحمَقَ علي.

لم يكن ترامب غير سمسار همّاز؛ غمّاز حسّاس؛ مهذار هدّار؛ هيدوني؛ تسويفي؛ تسويغي؛ بوليمي؛ لابوهيمي؛ لذائذي؛ صفراوي؛ ميلنخولي؛ مصفود العقل؛ مبهم الأخلاق، مخزوم الفؤاد؛ مفتول الشهوة؛ محجوم الذهن؛ زئبقي المزاج؛ جبّاء؛ حصّال؛ هبيد؛ سادي؛ مزاجي؛ جامح؛ طافح؛ باذخ؛ فاسد. آن زوالُه.

أمّا في يخصُّ القهوة فهنالك قبيلتان: الأولى صوفيّة والثانيّة مُلحِدة. إن متصوفَة القهوة يأتون للقهوة لذاتِ القهوة. ولكي يُفكِّروا فهم يحتاجون رشفة من البُنّْ؛ وهم لا يشربون القهوة، وإنّما يحتسونها ويشمّونَها ويتحسّسونِها ويفنون في بُخارِها ويتذاكرون ويتناسبون ويتفاضلون في شعوبِها وقبائلها وأصنافِها وطرائقها ومحلاّتِها وشيوخِها ومذاهبها وآدابها وبلدانِها. وهم يعيشون بين البُنّْ واللبن. وسياحتُهم هي سياحة بالبُنّْ؛ وهجرتُهم هي إلى القهوة وبها وفيها. وهي اتحادُهم بالعالم. وكما خُلق العالم بين الكاف والنون فإن عالمهُم شُقّ بين الباء والنون. وبما أنّ الوجود باللسان فإن كينونتهم/بينونتهم (من كُن/بُن) بالقهوة لسانيّة. فبها يتقهوون في العالم: أي يُجلونَه من معانيه ويُخرِجونَه من جُبّتِه. وقيل سُميّت القهوة قهوةً لأنّها تُغني عن شهوة الجِماع. فبالنسبة لمتصوِفة القهوة القهوة حلّ اللذائذية وصرفُها في ذكر القهوة وفي اختلابها. وهم يقولون لو اجتمع الناس على القهوة لما احتاجوا للحديث، بل الصمت في حضرة القهوة مجلس.

وثمّة ملحِدو القهوة. فالقهوة بالنسبة لهم شراب، لا عبادة؛ وهي مجالِسيّة وسياقيّة. وهم، نسأل الله السلامة، يكفرون بالقهوة، ويقولون: لا عبرة بالقهوة، وإنّما العبرة بالمجلس أو بالتنبيه. وهم لا سلطويون يقولون: لو انتظم الناس على شرب الماء لكفى ذلك؛ ولو وجدوا منبِّهاً غير البُنّْ، كرياضة الصباح مثلا، لاستغنوا عنها. ثمّ إنّ فيهم فِرقةً، والعِياذ بالله، تعتقِد أنّه إذا طغى الحديث عن القهوة على المجلس وجّبَ فضّه. وهم على شِعبيْن: أحدُهما مؤمن يقول: القهوة تشغل عن ذكر الله. وأحدُهما ماركسي يقولك القهوة انتقال المال وتنظيمة وتمرير السلطة وتكريسها. وتماماً كما أن متصوِّفة القهوة تستعيض عن الجنس، مع أنّها اتحادِيّة فإنّهم هم، مع أنّهم انفكاكيون، يحلّون أمر القهوة بالجنس وبالافتضاض والفضّ.

https://twitter.com/abbassbraham/status/860439500891107331

بدأ انحطاط الثقافة العالِمة من سقوط "الفلاسفة"وهم أساطين التنوير إلى "الفلاسفة الجدد"وهم دهاقنة النيوليبرالية إلى الإعلاميين ثم إلى الفسابكة.

ففي العالم العربي أعقب انحطاطُ المُفكِّرين الكبار من التسعينات صعود فيصل القاسم وغيره من مُنظِّمي الصراخ. في الغرب للقصة تاريخ مختلِف فقد بدأت الصحف والجرائد والافتتاحيات في استبدال المفكِّرين الأحرار ثم ظهر "الإعلاميون" و"النجوم" وشركات الإشهار.

ومع أواخر الثمانينات أذيعت النسبوية الثقافية التي، وإن أتاحت الحقوق الجمعوية فإنها، أعطت الحقّ للحماقة في أن تُتعبَرَ منطقاً أهلياً. وقد شيّأ فيصل القاسم العقول وحوّلها من الدِّماغ إلى البلعوم. وقضى عشرين عاماً وهو يُدرِّب على الصراخ والشعبوية.

والتلفزيون هو أبو الجرائم الفكرية. فهو معادٍ للوغوسنتريسم، وهذا جيّد. ولكنه فصل العقل عن القلم والتأمل والجماعة. وجعل العقل تمثيلاً. وقد بدأت ديكتاتوية الجرائد مع القرن 19. وكان هيغل يقول إنها إفطار الفلاسفة. ولكنها تحوّلت إلى عقل مستقل وأول روبوت وأول فرانكشتاين.

فالجرائد، مثلها مثل الاستطلاعات، تصنعُ الحقيقة بتخيّلها. وتُخبِرُ المُطالِع بالمستقبل المُتخيّل فيصير حقيقة بإذن الله. ثم أصبحت الجرائد فردوساً مفقوداً مع ظهور التلفزيون. ثم رحم الله الحجاج باختلاق العالم الافتراضي التي تتماهى فيه الحقيقة والخيال.

https://www.facebook.com/abbassbraham/posts/10206618363672820?notif_t=like

طبعاً كان النساء يُناقِشن مساواتهنّ بالرجال في العهد النبوي دون كلّ هذا العواء القداسي. وهنالك تقاليد جيِّدة في هذا المجال. ناقشن مهورهن، إرثهّن، حقوقهّن الجنسيّة، جادلن الرّسول في أزواجهن…الخ. كان عصراً جميلاً. وكانت القوانين، كما في مقدّمة "مائة عام من العزلة"، جديدة ولم تطرأ لها الأسماء بعد. وكلّ الهالة (من الـhalo) هي نتيجة فقدان الشريعة للمحايثة. القداسة هي تجميد للشريعة. إخراجٌ لها من التّأريخ. ولا يُمكِن أن تطرأ إلاّ بأثر رجعي. وكنوعٍ من التّعويض المتاحِفي.

واليوم في القداسي الاعتذاري انفصام، فهوّ يقدِّمُ حجيتين دفاعا عن قوانين الإرث مثلاً: الأولى تاريخية يُثبِتُ فيها أن نظام الإرث عادل لأنه يشمل النفقة. ولكن عندما يُردُّ عليه أن نظام النفقة سقط في نظام تشغيل النساء وتمدرس البنات وقوانين الكفالة الحديثة وتقلُّب العلاقات الجنوسيّة. فإنه يهرب إلى حجته الثانيّة. والثانيّة، بعكس الأولى، لا علاقة لها بالتاريخ والعقلنة: وهي أن القوانين الشريعيّة إلهيّة، لا اجتماعيّة، وأنّها مقدّسة لشكلِها لا لترشيدِها. هاتان حجتان متناقِضتان. ولكنّ جمعهُما استيراتيجية حربيّة.

وكان صمويل جونسون يقول إن "الوطنيّة هي الملجأ الأخير للنّذل". أما اليوم فيُمكِن القول إن القداسة هي الملجأ الأخير للا مُحاجِج.